在久远的西周时期，人们都已经有了教育腹中胎儿的想法和时间，之后，汉代大一统王朝人们对这个问题的探究，思考就更加深入广泛了。而汉代的胎教问题又可以分为多个层面，从表面内容到背后形成原因都是因为值得探讨的历史问题。
从那段时间的不少记载中，我们能够看到人们对于孕育生命这项伟大的事业还是非常看重的，对于孕妇提出了不少要求。一是从孕妇本人平时的生活习惯上提要求，二则是从孕妇本人的精神修养以及外界环境等方面上提出了要求。
01.内因：对准妈妈进行一系列的规范
因为古代医疗条件设施并不完善，因此，保持自己行为的谨慎小心，保护好自己的身体是重中之重。
在怀周成王的时候，他的母亲就被要求站有站相，不能歪歪斜斜，坐着也要保持正确的姿态，在古代人的认知里面，就算孕妇正在遭受身体上的不容易，她也要保持好端正的坐姿，不能有到处歪七扭八的姿势出现，即使在自己独处的时候也不能够有丝毫的懈怠，一定要端端正正。
其实不光是对孕妇的平时行为举止有要求，这些人对孕妇脑子里在想什么，甚至也提出了教条规章。
除此之外，这些人对孕妇的精神修养更有独特的要求，西汉一位大学问家刘向写道，怀孕的人不应该吃奇怪的食物，更不能够听那些不健康的声音，必须要每天看文学古籍，说谈论正确的事情。妇女必须要勤加修炼自己道德修养，这样才能够生出才德过人的优秀孩子。
而另一位学者王充则认为如果孕妇不小心撞了大环境的“气”，就是没有按照季节时令和大方向主流文化，所生之子就会性格不好，甚至有可能生下残暴的孩子。
这一些条条框框都对孕妇提出了要恪守规矩温婉理性的理想条件，除了让孕妇修身养性之外，这一种安静的养胎方式其实也防备了一部分意外情况的发生，提高了母亲在怀孕过程里的安全度。
而在饮食方面有关孕妇的相关记载就更多了。在古代虽然没有完善的鉴定机构，但依然有不少人言之凿凿的给孕妇列出了许多禁忌条款。
在这些重视饮食影响的人眼里，如果女人吃了什么样的违禁食材，而就会有很大的可能会带有哪一方面的问题，比如说如果一个孕妇特别喜欢吃兔子，那么就有不少人会猜测，这个小孩生下来可能长得像兔子，或者是兔唇。
有关于饮食这一方面的记载非常之浩瀚，到现在依旧在影响着不少孕妇的生活。驴马肉可能让孕妇延月，螃蟹性寒……在这些忌口的饮食种类上，我们能够发现这些流传了许久的说法，不少长辈还常常挂在口边。不过换句话说，就算这些饮食有科学数据支撑，但战战兢兢生怕吃错东西的心态也不太利于孕妇胎教，因此我们可以对这个说法持辩证态度。
02.对准妈妈身边的环境要求严格
前文我们说过，王充希望怀孕的妇人们能够保持好自己的神智清明，不要被外界的环境的影响。古代的王后想听乐师给自己奏曲，都没法要求点歌，只能听乐师给自己安排好的。
更有甚者，连孕妇周围的画像摆设都要严加管束，在迷信思想之下，他们担心会有邪祟之气把孩子给换掉。因此他们对这种摆设以及风水，搞得格外紧张。
虽然这些说法可能现在看来许多不合逻辑，但是从这个角度我们也不难看出人们对怀孕环境也是有许多忌讳要求的。古代人大多为衣食住行而奔波耕作，因此繁衍后代，兴旺家族在他们眼里，是人生过程中最重要的几件事之一，这也不难解释为什么他们会对家族中怀有身孕的女子如此谨慎了。
01．汉代国力强盛，版图扩张，给人口素质提出了更高的要求
根据记载，西汉在对外战争说最大出动过18万骑兵，一次大规模战争中动用过15万骑，也代表了其压倒性的国力。而这种国内则需要大规模的人口数量来支撑。
并且从另一个角度来说汉代中原内部的战乱较少，由战乱所带来的生态环境变化，也慢慢在汉景帝汉文帝那几年的黄老之治里得到了缓解喘息。等到人们满足了自己的生存需求，自然会慢慢的把精力转移到提高素质和生活质量上，在这种大前提下，人们逐渐开始对孕育新生命的过程进行思索探讨也是一件合理的事情。
除了人口素质之外，保障人口数量也是一个极为重要的话题，为了提高新生儿的存活率，也为了提升人们的身体素质，汉代的许多医学专家对于孕妇怀孕期间的用药饮食等问题也纷纷作出了自己的考察探究。张仲景从医学的角度研究胎教，认为应该养胎保胎、祛除劣胎的方法，和现如今我们所知道许多医学知识不谋而合，也看到了古人在这个问题上的前瞻性和正确性。
02.思想文化领域为胎教思想的确立与完善提供了丰厚的理论基础
在汉代交通运输达到了一个新的发展层次，在秦始皇短暂的几年统治里，给后世打下了“车同轨”的交通基础，而汉代在这个基础之上又对交通驿站进行了进一步的发展开放，交通进步带来了和物质文化的交流，通常而各地新鲜的思想文化也在朝更大的范围扩散出去。
而这段时间人们对于思想文化也有了一些转变，黄老之学在汉代初期被奉为主流文化思想，这种思想也影响着这个时期人们对于胎教行为做法的探究思考。
而到了汉武帝时期，经济基本已经得到了复苏，人们的生活也逐渐从刚刚立国统一的一片狼藉走路了一个较为安定的状态。国家的物质积累也达到了可以对外征战的基本要求，在这样一个大前提下，如果再实行黄老之学，那么很容易会造成国家的停滞不前。
因此汉武帝颁布国策，独尊儒术，而儒家在重视教育，这也直接为胎教文化注入了极大的活力，毕竟教育是贯穿人一生的命题。和秦代的控制思想焚书坑儒相比，汉代更像是以疏代堵，给了世家文人一个研究思考的方向。
出名的汉代文学家贾谊用汉代的太子作为例子，认为在胎教里应该从最根本的教育理念开始。而之后，这种重视胎教的想法也慢慢的传到了普通富人的环境里，人们都开始对肚子里尚未拥有个人独立认知的胎儿重视起来。
在这些学者的眼里，一个孩子被孕育到出生时所面临的环境以及其父母的生活习惯，学识水平，都是影响这个孩子出生后个人能力个人性格的重要因素，这个说法也一直流传到了现在。
03.汉代有关于胎教的探索，本质上也是在维护统治者对于社会的稳定掌控。
由于汉代时期家天下的思想已经根深蒂固，再加上秦代皇帝秦始皇对于“皇帝”这个称号的创新性，皇室迈向了一个逐渐走向极权顶峰的过程。
在汉代的皇室里，皇帝们与自己后妃的关系，其实并没有那么严格化和正式化，许多皇帝所迎娶的皇后大多数自己的近亲女眷，并且不少皇后年龄极小，甚至都达不到孕育后代的成熟条件。
在以嫡子为尊的情况下，如果皇后年纪过小甚至身体不佳，那么所孕育的继承人必定也会有安全隐患。汉惠帝的皇后就是自己的亲侄女，两个人年纪相差过大，导致在汉惠帝去世后皇位无人继承，只能将汉惠帝的同父兄弟迎来继位。
这种情形并不是个例，许多人开始意识到，女性太早结婚生育以及生育过于频繁对母亲和孩子的身体健康状况都是有负面影响的，因此社会风气慢慢发生转变，女子身上的道德枷锁也在慢慢卸下。汉武帝的母亲就是曾经出嫁后再进宫做妃子的，女性为同一个男人守寡不嫁的情形并不多见，这在一定程度上也促进了人口的繁衍。
但是近亲结婚这个问题却并没有得到太多的解决办法，大多只在伦理的束缚下加以管束。这个问题也并不能怪当时人们不够严谨，主要是古代统治贵族大多是以门阀为单位的，而加强门阀之间的利益联系，就只能通过近亲联姻保护自己的既得利益。
《易经》中有记载说胎儿有可能会因为母亲在怀孕过程中情绪波动和不良的饮食习惯而受到负面的影响，这也是从另一个角度上认同了母亲在繁衍过程中的重要性。重视胎教，不仅能够提高胎儿的出生率和健康水平，还从另一个意义上重新确定了母亲在怀孕生子这一过程中的主导地位。
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